LÍNEAS DE INVESTIGACIÓN: NATURALEZAS HÍBRIDAS Y MATERIALIDADES ANTROPOGÉNICAS

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La naturaleza ya no puede pensarse al margen de los procesos antropogénicos. Plásticos, microplásticos, PFAS, pesticidas, isótopos radiactivos y otras materialidades inéditas circulan a escala planetaria, se incorporan a los organismos y transforman suelos, aguas y atmósferas. No se trata solamente de contaminantes externos: forman parte de los ambientes y cuerpos que habitamos, muchas veces de manera irreversible y con efectos que rebasan nuestras capacidades técnicas y políticas.

Arte+Ciencia estudia estos procesos desde una perspectiva transdisciplinaria que reúne filosofía, ciencias, artes y humanidades. Nos interesa comprender cómo estas materialidades transforman la naturaleza, la cultura material y la vida cotidiana, pero también cómo modifican nuestras ideas de cuerpo, organismo, ambiente, técnica y residuo. ¿Qué es una olla de barro que contiene PFAS? ¿Cómo cambia una práctica artesanal cuando se transforman los suelos, las arcillas, los pigmentos o las fibras con las que trabaja? ¿Qué sucede cuando los materiales residuales adquieren trayectorias y efectos propios, más allá de la intención con la que fueron producidos?

La investigación se concentra en objetos, ambientes y territorios específicos. Analizamos artesanías, objetos industriales, residuos, suelos, aguas y organismos para reconstruir las redes de producción, dispersión, uso y desecho que los conforman. Este enfoque permite estudiar, de manera situada, los espacios de hibridación donde naturalezas y culturas, organismos y tecnologías, procesos ecológicos y economías materiales se vuelven inseparables.

Uno de nuestros ejes centrales es la transformación de la cultura material. Las prácticas artesanales y las artes populares no permanecen intactas frente a los cambios ambientales: se modifican los yacimientos cerámicos, las tierras, las fibras, los pigmentos y las técnicas. Por ello, estudiamos las biografías de los objetos y las relaciones entre materia, trabajo, conocimiento, memoria y territorio. Nos interesa reconocer tanto los saberes comunitarios como las condiciones técnicas, industriales y políticas que intervienen en la fabricación de los mundos contemporáneos.

También investigamos las manifestaciones artísticas que trabajan con ecologías alteradas, materiales antropogénicos y representaciones de la naturaleza. El arte no aparece aquí como una simple ilustración de datos científicos, sino como una forma de investigación capaz de producir dispositivos, imágenes, interfaces, archivos y experiencias sensibles para hacer visibles procesos que muchas veces permanecen ocultos. La dimensión intermedial —la relación entre información, cuerpos, medios e interfaces— resulta fundamental para comprender cómo percibimos y narramos la crisis ecológica.

Desde esta perspectiva, el residuo no es solamente aquello que sobra. Los microplásticos, por ejemplo, son al mismo tiempo materia, proceso, transformación ambiental y forma de agencia. Persisten, circulan, se fragmentan y entran en nuevas relaciones con organismos y ecosistemas. Pensar estas materialidades exige atender a sus temporalidades, a sus trayectorias y a los efectos no planeados que producen.

Nuestro trabajo busca desarrollar metodologías que integren investigación filosófica, análisis científico, creación artística y participación pública. A través de publicaciones, talleres, exposiciones, dispositivos de visualización, prácticas de ciencia ciudadana e investigación de campo, buscamos contribuir a una comprensión crítica y plural de la transformación del mundo natural, fortalecer el diálogo de saberes y promover la apropiación social del conocimiento.

Más que ofrecer respuestas generales, Arte+Ciencia trabaja desde contextos concretos. Nos interesa comprender de qué maneras se producen técnica, política y materialmente las realidades que habitamos, y cómo podemos imaginar otras formas de relación entre cuerpos, objetos, comunidades y ambientes.

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RESEARCH LINES: HYBRID NATURES AND ANTHROPOGENIC MATERIALITIESAIN

 

Nature can no longer be understood apart from anthropogenic processes. Plastics, microplastics, PFAS, pesticides, radioactive isotopes, and other unprecedented materialities circulate on a planetary scale, enter organisms, and transform soils, waters, and atmospheres. These are not merely external pollutants: they have become part of the environments and bodies we inhabit, often irreversibly and with effects that exceed our technical and political capacities.

Arte+Ciencia studies these processes through a transdisciplinary approach that brings together philosophy, the sciences, the arts, and the humanities. We seek to understand how these materialities transform nature, material culture, and everyday life, as well as how they reshape our concepts of body, organism, environment, technology, and waste. What is a clay pot containing PFAS? How does an artisanal practice change when the soils, clays, pigments, or fibers on which it depends are transformed? What happens when residual materials acquire trajectories and effects of their own, beyond the intentions that produced them?

Our research focuses on specific objects, environments, and territories. We analyze crafts, industrial objects, waste, soils, waters, and organisms in order to reconstruct the networks of production, circulation, use, and disposal that shape them. This situated approach allows us to study spaces of hybridization in which natures and cultures, organisms and technologies, ecological processes and material economies become inseparable.

One of our central concerns is the transformation of material culture. Craft practices and popular arts do not remain untouched by environmental change: ceramic deposits, soils, fibers, pigments, and techniques are altered. We therefore study the biographies of objects and the relationships among matter, labor, knowledge, memory, and territory. We are interested in recognizing both community-based forms of knowledge and the technical, industrial, and political conditions involved in the making of contemporary worlds.

We also investigate artistic practices that engage with altered ecologies, anthropogenic materials, and representations of nature. Art is not understood here as a mere illustration of scientific data, but as a form of research capable of producing devices, images, interfaces, archives, and sensory experiences that make otherwise hidden processes perceptible. The intermedial dimension—the relationships among information, bodies, media, and interfaces—is crucial to understanding how the ecological crisis is perceived and narrated.

From this perspective, waste is not simply what remains. Microplastics, for example, are simultaneously matter, process, environmental transformation, and a form of agency. They persist, circulate, fragment, and enter into new relationships with organisms and ecosystems. Thinking through these materialities requires attention to their temporalities, trajectories, and unintended effects.

Our work seeks to develop methodologies that integrate philosophical inquiry, scientific analysis, artistic creation, and public participation. Through publications, workshops, exhibitions, visualization devices, citizen-science practices, and field research, we aim to contribute to a critical and plural understanding of the transformation of the natural world, strengthen dialogues among different forms of knowledge, and promote the social appropriation of knowledge.

Rather than offering general answers, Arte+Ciencia works from specific contexts. We seek to understand how the realities we inhabit are produced technically, politically, and materially, and how other forms of relationship among bodies, objects, communities, and environments might be imagined.

en mayúsculas: Líneas de investigación: naturalezas híbridas y materialidades antropogénicas

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ESPACIOS DE RESISTENCIA

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El espacio como concepto filosófico ha pasado por importantes cuestionamientos y ha llegado a adquirir centralidad en los debates contemporáneos. Desde la historia de las ideas, podríamos analizar las condiciones de emergencia del reposicionamiento de este concepto. Habría cuando menos dos condiciones fundamentales: la interrogación sobre el espacio matemático, su continuidad y extensión; y el resquebrajamiento de la subjetividad, a la cual el espacio pertenecía como parte de la posibilidad de comprensión del mundo.

 

Ni espacio matemático, ni subjetivo, es decir, ni algo cuantificable y divisible, ni tampoco algo vacío como mera estructura; la reconsideración del espacio como categoría ontológica ha implicado volverlo a ligar al tiempo, temporizarlo, hacerlo el resultado de interrelaciones y de una construcción constante. El espacio no está meramente allí, sino que viene a ser, es abierto y se constituye también según las entidades que en él se dan.

 

Si la idea de espacialidad había excluido la temporalidad, se trata de ahora entender el movimiento, la historización y la temporalización de lo que parecía neutro, vacío y simplemente dado. El espacio está investido, no es un a priori y es algo que se construye por negociaciones; el ámbito de lo político es en esto ineludible.

 

Desde la propuesta de filosofía natural que estamos siguiendo, pretendemos pensar el espacio en la temporalización tomando como horizonte de reflexión la ecología y la evolución. Buscando tener una aproximación más específica a la materialidad concreta, hemos de abrir el tema del espacio acotándolo en términos evolutivos y ecológicos para pensar la relación condicionado-condicionante en la espaciación, esto es, de qué modo los organismos vivos condicionan el ambiente, al tiempo que éste es condicionado por aquéllos.

 

En el contexto de la renovación de las discusiones académicas sobre “evolución de las especies”, la importancia de los organismos como sistemas integrados que se desarrollan ontogenéticamente –es decir, despliegan complejidad estructural y funcional conforme crecen a lo largo de su tiempo de vida– y que responden plásticamente al ambiente que ellos mismos modifican con sus propias actividades, resultan centrales. Dentro de la estructura teórica en ciernes que representa la “Síntesis Evolutiva Extendida”, la noción de reciprocidad causal entre organismo(s) y ambiente(s) y su concepto complementario –según el cual el desarrollo ontogenético es en sí mismo constructor de los detalles estructurales/funcionales del organismo (ya que éstos no se encuentran ‘codificados’ exhaustivamente en el genoma)– se siguen perfeccionando a través de conjuntos de investigaciones, en las que hemos de incluir la idea de espaciación para replantear la relación condicionado-condicionante.

 

También incorporaremos la idea de construcción de nicho, pues nos permite hacer preguntas concretas en relación al papel que los organismos juegan en la producción de su espacio y cómo está directamente relacionado con el proceso adaptativo y con la herencia ecológica.

 

Lo anterior se engarza con las discusiones en el mundo del arte. En el siglo XX las nociones evolutivas de selección y mutación se incluyen en fórmulas artísticas que replantean la configuración de espacios y su intervención más allá de las limitantes del museo y la galería. Hay que tematizar explícitamente el espacio y el medio como materiales propios de la plástica.

 

​SPACES OF RESISTENCE

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Space as a philosophical concept has gone through important questionings and has acquired centrality in contemporary debates. From the history of ideas, we could analyze the emergency conditions of the repositioning of this concept. There would be at least two fundamental conditions: the questioning of mathematical space, its continuity and extension; and the cracking of the subjectivity, to which the space belonged as part of the possibility of understanding the world.

 

Neither mathematical nor subjective space, that is to say, neither something quantifiable and divisible, nor something as a mere structure; the reconsideration of space as an ontological category has implied to link it back to time, to temporize it, to make it the result of interrelations and in constant construction. The space is not merely there, but it comes to be, it is open and it is also constituted according to the entities that occur in it. If the idea of spatiality had excluded temporality, it is now a matter of understanding the the movement, historization and temporization of what seemed neutral, empty and simply given. Space is invested, it is not an a priori and it is something that is built through negotiations; the political sphere is inescapable.

 

From the proposal of natural philosophy that we are following, we intend to think the space in temporization with ecology and evolution as the horizon for reflection. Seeking to have a more specific approach to concrete materiality, we have to open up the subject of space and frame it in evolutionary and ecological terms in order to think about the relationship conditioned-conditioning in spacing. This is, in what way living organisms condition the environment, at the same time as it is conditioned by them. In the context of the contemporary academic discussions on the “evolution of the species” the importance of organisms as integrated systems that develop ontogenetically —that is, they unfold structural and functional complexity as they grow throughout their lifetime— and that respond plastically to the environment in which with their own activities, are central. Within the theoretical structure which represents the “Extended Evolutionary Synthesis”, the notion of causal reciprocity between organism(s) and environment(s) and their complementary concept —according to which development ontogenetic is itself constructor of the structural/functional details of the organism (since these are not 'coded' exhaustively in the genome)— needs to include the idea of spacing so as to rethink the conditioned-conditioning relationship. We will also incorporate the idea of niche construction, because it allows us to ask questions in relation to the role that organisms play in the production of their space, and how it is directly related to the adaptive process and ecological heritage. This is linked to discussions in the art world. In the twentieth century notions of selection and mutation are included in artistic formulas that rethink the configuration of spaces and their intervention beyond the limits of the museum and the gallery. Space and the medium must be explicitly thematized as plastic materials.

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LÍNEAS GENERALES DE INVESTIGACIÓN EN FILOSOFÍA NATURAL, ARTE Y CIENCIA 

2018-2023​

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Durante el siglo XX en la filosofía continental las ontologías del lenguaje y la historia tuvieron un lugar preponderante, y aunque hay excepciones, como en

H. Bergson, H. Plessner o N. Hartmann, es posible decir que el siglo recién terminado estuvo dominado por la reflexión del lenguaje y la historia. En las últimas décadas ha comenzado a haber un giro en la filosofía continental y el tema de la vida y de la naturaleza comienza a convertirse en un lugar común. El modo de aproximarse al tema de la vida y la naturaleza desde la ontología, se distingue de las preocupaciones epistemológicas que suelen caracterizar a la filosofía de la ciencia y de la reciente filosofía de la biología. El modo en que pueda operar y construirse una ontología que toma lo vivo como su horizonte, es precisamente lo que hay que investigar. 

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En este proyecto se buscará proponer que:

1) El sitio privilegiado para esbozar la pregunta ontológica ha dejado de ser la cultura humana (ya sea el lenguaje, el arte o la historia).

 

2) Que las condiciones de emergencia de este giro tienen que ser aún investigadas, sin embargo, se puede avanzar el planteamiento de que los cambios materiales son tan contundentes en el siglo XX que se ha vuelto menester volver a preguntar desde el mundo natural, justo ahora que parece que los últimos rincones del mundo natural desaparecen frenéticamente. El crecimiento masivo de las ciudades occidentales y orientales en el siglo XX, la demanda de alimento y la alienación frente al mismo, la desaparición de los animales de las ciudades, el nacimiento de la biotecnología, el carácter casi omniabarcante de la tecnología, la destrucción del medio ambiente, los temas de sustentabilidad, el grado creciente de artificialidad del mundo al que nos enfrentamos, todo esto parece conducirnos a la necesaria e ineludible pregunta acerca de la vida y de la naturaleza. Por ello, comienzan a surgir una tras otra biopolíticas, bioéticas, biofilosofías, bioarte, filosofías del animal, filosofías de la planta, historia y teoría del arte desde la biotecnología, y filosofías de los medios y las mediaciones tecnológicas, artificiales y biológicas.

 

3) Que el modo de preguntar ontológicamente por lo real en el siglo XXI está obligado a hacerlo desde la materia, desde la naturaleza, desde la vida pero en términos muy distintos al antecedente inmediato, es decir, a las filosofías naturales del siglo XIX, ya que la relación que establecemos en la actualidad con las ciencias y las tecnologías desde las humanidades (e incluso desde la vida cotidiana) es radicalmente distinto, dada la tecnologización rampante del mundo urbano, la ultra especialización de la ciencia, los movimientos de DIY (do it yourself, hágalo usted mismo) dentro de las ciencias biológicas, por ejemplo, la llamada “biología de garaje”, los desafíos de proyectos sobre vida artificial e inteligencia artificial, el ADN recombinante, la manipulación de organismos vivos a nivel genético con intenciones epistémicas, económicas y/o estéticas y un muy largo etcétera.

 

4) Que el arte, con la preponderancia que tuvo en las ontologías del siglo XX, ha de ser pensado también ontológicamente desde una filosofía natural, pero no en términos modernos, no como objeto estético separado, delimitado y definible, sino como un modo de tratar con lo real sensible, con el mundo sensible a partir de procedimientos y procesos marcados hoy por la hibridación, no sólo de técnicas y saberes grupales y colectivos, sino también de públicos y espectadores, productores, espacios de exhibición, etc. Los territorios del arte aparecen hoy más bien como procesos abiertos, la frontera entre arte, ciencia, tecnología, diseño, ingeniería, investigación teórica, reflexión humanística son muy a menudo rebasadas en las propuestas artísticas contemporáneas.

 

5) Que si la filosofía natural ha de ser una manera de replantear la pregunta ontológica en el siglo XXI atendiendo a la naturaleza y a la materialidad, esta filosofía no puede proceder al margen de las ciencias y las artes, sino que tendrá que pensarse en un trato directo con aquéllas, como productoras constantes del mundo de la naturaleza y la materialidad. El modo en que la filosofía natural puede fructíferamente lidiar con las artes y las ciencias para replantear la pregunta ontológica tiene que ser inventado todavía sobre la marcha, y eso es precisamente lo que se propone hacer con este proyecto de investigación, dar unos pasos en el camino hacia una filosofía natural.

 

6) Que la biología de sistemas puede estar relacionada con la filosofía natural dado que en las últimas décadas el estudio de los fenómenos biológicos ha puesto de manifiesto la necesidad de un enfoque integral. Es por ello que la llamada biología de sistemas ha cobrado gran importancia. En dicho enfoque se propone un marco metodológico global en el que diversas disciplinas convergen, incluyendo la modelación matemática y computacional. Como resultado de este acercamiento, se han delineado diversas tendencias.

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MAIN LINES OF RESEARCH IN NATURE PHILOSOPHY, ART AND SCIENCE 2018-2023

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During the twentieth century in continental philosophy the ontologies of language and history had a preponderant place, and although there are exceptions, as in H. Bergson, H. Plessner or N. Hartmann, it is possible to say that the century was dominated by the reflection of language and history. In the last decades a shift in continental philosophy has begun towards the themes of life and nature which are starting to become a commonplace. The way to approach the subject of life and nature from ontology, differs from the epistemological concerns that often characterise the philosophy of science and the recent philosophy of biology. The way in which an ontology, with the living as its horizon, operates and can be constructed is precisely what needs to be investigated.

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This project seeks to propose that:
1) The privileged place to sketch the ontological question has ceased to be human culture (either language, art or history).
 

2) That the emergency conditions of this turn have yet to be investigated, however, it is possible to advance the proposition that material changes are so forceful in the twentieth century that it has become necessary to ask again from the natural world, just Now that the last corners of the natural world seem to disappear frantically. The massive growth of western and eastern cities in the twentieth century, the demand for and alienation of food, the disappearance of urban animals, the birth of biotechnology, the almost all-embracing nature of technology, destruction Environmental issues, sustainability issues, the increasing degree of artificiality of the world we are facing all seem to lead to the necessary and unavoidable question about life and nature. For this reason, biopolitics, bioethics, biophilosophy, bioart, animal philosophies, plant philosophies, history and theory of art from biotechnology, and philosophies of the media and technological, artificial and biological mediations begin to emerge.
 

3) That the way of asking ontologically for the real in the twenty-first century is obliged to do it from matter, from nature, from life but in very different terms from the immediate antecedent, that is, from the natural philosophies of the nineteenth century, Since the relationship we are currently establishing with the sciences and technologies from the humanities (and even from everyday life) is radically different given the rampant technologization of the urban world, the ultra specialization of science, DIY movements ( Do it yourself, do it yourself) within the biological sciences, eg the so-called "garage biology", the challenges of projects on artificial life and artificial intelligence, recombinant DNA, manipulation of living organisms at the genetic level with intentions Epistemic, economic and / or aesthetic and a very long etcetera.
 

4) That art, with the preponderance it had in the ontologies of the 20th century, must also be thought of ontologically from a natural philosophy, but not in modern terms, not as a separate, delimited and definable aesthetic object, but as a way of dealing with the sensitive real, with the sensitive world based on procedures and processes marked today by hybridization, not only of group and collective techniques and knowledge, but also of audiences and spectators, producers, exhibition spaces, etc. The territories of art today appear rather as open processes, the border between art, science, technology, design, engineering, theoretical research, humanistic reflection are very often exceeded in contemporary artistic proposals.

 

5) That if natural philosophy is to be a way of rethinking the ontological question in the twenty-first century according to nature and materiality, this philosophy can not proceed outside the sciences and the arts, but will have to think of a Direct contact with them, as constant producers of the world of nature and materiality. The way in which natural philosophy can fruitfully deal with the arts and sciences in order to rethink the ontological question has yet to be invented on the march, and that is precisely what it proposes to do with this research project, to take a few steps in the Way towards a natural philosophy.
 

6) That systems biology may be related to natural philosophy since in the last decades the study of biological phenomena has revealed the need for an integral approach. That is why the so-called systems biology has become very important. In this approach we propose a global methodological framework in which diverse disciplines converge, including mathematical and computational modeling. As a result of this approach, several trends have been outlined.​