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ALGUNOS DE NUESTROS MÁS RECIENTES TEXTOS, PIEZAS Y PLÁTICAS EN LÍNEA/SOME OF OUR MOST RECENT TEXTS, WORK AND

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NUEVO LIBRO/ NEW BOOK 

¡Muy pronto!

El siguiente libro de A+C está listo y en la imprenta. Esta vez discutimos el tema de lo animal de la mano de 19 amigxs y colegas de distintas partes del mundo, que han prestado su voz y su saber para ser parte de esta publicación editada por Akal+UNAM.

 

Animales hay por todas partes. Pertenecen a la historia de la humanidad y a nuestra propia identidad. Pertenecen a la historia del mundo y de la vida. Su presencia constante no significa que tengamos la sensibilidad adecuada para mirarles y entenderles. El mundo hiper-urbanizado de ciertas sociedades contemporáneas en el llamado antropoceno evita que podamos ver y escuchar lo animal. A menudo, está reducido a una idea general de “naturaleza”, para la que ya no tenemos guías de interpretación. El sonido de los pájaros en las ciudades está aplanado en una especie de ruido, y no sabemos distinguir el canto de diferentes aves o sus muchos sentidos. Las plantas que nos rodean son también un todo indiferenciado, pocas sabemos reconocer y llamar por su nombre.

 

Es necesario inventar otros modos de trato con lo natural, otras maneras de habitar el mundo, otras sensibilidades, otras ontologías. Para ello, hay que comenzar por dilucidar el lugar que ocupa lo animal en el mapa de lo real y en los discursos, el cual se mueve en función de las disciplinas, del tiempo, de los relatos, de las epistemologías. Lo animal no es ninguna figura fija y estable. Antes bien, se ha convertido en concepto, metáfora, categoría biológica, materia prima, objeto de jurisprudencia, acompañante, alimento, peste, ornamento, divinidad, atuendo, organismo modelo, artefacto epistémico, obra de arte.

 

Los modos de ser de lo animal, sus modos de darse en la antigüedad y en nuestra contemporaneidad tienen que ser investigados desde perspectivas amplias que nos permitan comprender su multiplicidad, que nos permitan cuestionar desde una mirada profunda qué se ha entendido por animal y qué papel ha jugado lo animal en los imaginarios colectivos, en las ciencias, en la construcción de nuestra idea de mundo.

Encuentros de animales es un recorrido de voces, experiencias y aproximaciones. El libro reúne diecinueve textos que, desde las artes, las ciencias y las humanidades, se dan a la tarea de cuestionar crítica y reflexivamente qué ocurre con la animalidad, para desde ahí y poco a poco comenzar a abrir caminos del pensar y modos de la sensibilidad para establecer otro trato con lo natural.

Coming soon!

The next A+C book is ready and in print. This time we discuss the subject of animals with 19 friends and colleagues from different parts of the world, who have lent their voices and knowledge to be part of this publication edited by Akal+UNAM.

 

Animals are everywhere. They belong to the history of humanity and to our own identity. They belong to the history of the world and of life. Their constant presence does not mean that we have the sensitivity to look at them and understand them. The hyper-urbanized world of certain contemporary societies in the so-called anthropocene prevents us from seeing and hearing the animal. It is often reduced to a general idea of "nature", for which we no longer have interpretation guides. The sound of birds in cities is flattened into a kind of noise, and we do not know how to distinguish the song of different birds or their many senses. The plants around us are also an undifferentiated whole, few of which we know how to recognize and call by name.

It is necessary to invent other ways of dealing with nature, other ways of inhabiting the world, other sensibilities, other ontologies. To do so, we must begin by elucidating the place occupied by the animal on the map of the real and in discourses, which moves according to disciplines, time, narratives, epistemologies. The animal is not a fixed and stable figure. Rather, it has become concept, metaphor, biological category, raw material, object of jurisprudence, companion, food, pest, ornament, divinity, attire, model organism, epistemic artifact, work of art?

The ways of being of the animal, its ways of being in antiquity and in our contemporaneity have to be investigated from broad perspectives that allow us to understand its multiplicity, that allow us to question from a deep look what has been understood by animal and what role the animal has played in the collective imaginary, in the sciences, in the construction of our idea of the world.

Animal Encounters is a journey of voices, experiences and approaches. The book gathers nineteen texts that, from the arts, sciences and humanities, take on the task of critically and reflexively questioning what happens with animality, and from there and little by little begin to open ways of thinking and modes of sensibility to establish another way of dealing with the natural.

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Autorxs: 

1. Rebeca Maldonado (UNAM). “Dehomocentrismo, descentramiento y desustancialización como categorías para otra filosofía de la naturaleza (el paso atrás a la no-humano como verdadero modo de ser de lo humano)”

2. María Antonia González Valerio (UNAM). “Más allá de lo animal: espacialiddes y límites”.

3. Ingeborg Reichle (University Angewandte, Austria). “Las reflexiones de Charles Darwin sobre el origen del hombre y la utilidad de las imágenes del mundo para la conservación de la especie”

4. Polona Tratnik (Alma Mater Europea, Eslovenia). “Devenir animal como resistencia biopolítica”

5. Brandon Ballengeé (artista, E.E.U.U.). “El arte, la ciencia y el ambientalismo de la investigación en anfibios deformes”

6. Antonio Diéguez (Univ. de Málaga). “Biomejoramiento animal y el síndrome Galatea”

7. Blanca Uribe (UNAM). “La domesticación animal. Un punto de anclaje para pensar la relación hombre-animal”

8. Rosaura Martínez (UNAM) “Los animales en la clínica de Freud” 

9. Juan Manuel Heredia (Univ. de Buenos Aires). “Sobre la idea de sujeto animal en Jakob von Uexküll”

10. Virginia López Domínguez (Univ. Complutense). “La consideración de los animales en el idealismo alemán y su entorno, o la fundación de la ecología y del derecho animal”.

11. Catarina Pombo (Univ. de Lisboa). “La estética vitalista de Deleuze. El caso de los animales territoriales”

12. Amanda Núñez (UNED). “¿Sueñan los lobos con humanos eléctricos? Acerca de lo humano, lo animal lo artificial y lo caníbal en la filosofía menor de E. Viveiros de Castro y B. Latour”

13. Pablo Baler (California State University). “La máquina zoológica: especies en peligro de creación”

14. Sixto Castro (Univ. de Valladolid). “El animal religioso”

15. Charles Taylor y Edgar Vallejo (UCLA California e ITESM, México). “Redes bayesianas para inferir la intencionalidad de cantos de aves”

16. Álvaro Chaos (UNAM). “Ánima 50”

17. Cuitláhuac Moreno Romero (UNAM), “Taxidermia: Cuerpos (des)organizados”

18. María del Carmen Valverde Valdés (UNAM). “Animal y ‘animalidad’ en la cosmovisión maya”

 19. Kathy High. Tú eres mi futuro. 

PIEZAS / ARTWORK

TERCER CUERPO SONORO / THIRD SONOROUS BODY

Este proyecto es una deriva digital que explora diferentes relaciones con el entorno, la naturaleza, los humanos y los no humanos desde la formulación de un cuerpo intersubjetivo. Su principal búsqueda es generar resonancias con y entre los otros.En estos complicados tiempos en los que parece que nuestra existencia se desarrolla frente a la pantalla, confinada en el espacio del espejo negro, se hace urgente desafiar los límites y alcances de la vida digital. Es necesario repensar el modo en que habitamos a los demás, así como nuestra propia subjetividad. Tercer Cuerpo Sonoro busca abrir posibilidades para experimentar diferentes formas de ser del cuerpo a través de medios telemáticos para encontrarnos simultáneamente en otros lugares físicos, sonoros y emocionales. Este trabajo propone acercamientos entre personas y entidades, que no pueden suceder físicamente, pero que pueden ocurrir a través de ejercicios de reinterpretación e intervención de lugares y cuerpos. La idea es intercambiar y reapropiarse de lugares y sonidos para generar terceros cuerpos sonoros alrededor del mundo y resonar con otros, especialmente a distancia.

 

 

Tercer Cuerpo Sonoro fue el resultado del MTF Labs 2020 Aveiro, Portugal

 

Actualmente se presenta en la exposición digital FACTT 20/21 IMPROBABLE TIMES comisariada por la artista Marta de Menezes

 

COLABORADORES:

Vania Fortuna, Minerva Hernández, Marco Antonio Lara, Eurídice Navarro, Lena Ortega (Leena Lee), Roberto R. Madrid, Emilio Sánchez Galán. Ritmos binarios de: Ernesto Romero. 

 

This project is a digital drift that explores different relationships with the environment, nature, humans and non-humans from the formulation of an intersubjective body. Its main search is to generate resonances with and among the others.In these complicated times in which it seems that our existence unfolds in front of the screen, confined to the space of the black mirror, it becomes urgent to challenge the limits and scopes of digital life. We need to rethink the way in which we inhabit the others as well as our own subjectivity. Tercer Cuerpo Sonoro (Third Sonorous Body) seeks to open up possibilities to experiment different ways of being of the body through telematic means in order to simultaneously find ourselves in other physical, sonorous and emotional places. This work proposes approaches between people and entities, which are not able to happen physically, but that can occur through exercises of reinterpretation and intervention of places and bodies. The idea is to exchange and reappropriate places and sounds to generate third sonorous bodies around the world and resonate with others, especially at a distance.

Tercer Cuerpo Sonoro was the result from the MTF Labs 2020 Aveiro, Portugal

Currently showing at the digital exhibition FACTT 20/21 IMPROBABLE TIMES curated by artist Marta de Menezes

COLLABORATORS:

Vania Fortuna, Minerva Hernández, Marco Antonio Lara, Eurídice Navarro, Lena Ortega (Leena Lee), Roberto R. Madrid, Emilio Sánchez Galán. Binarual beats by: Ernesto Romero.

PROGRAMAS DE RADIO/ RADIO SHOWS

ENTREVISTAS Y CHARLAS / INTERVIEWS AND TALKS

TEXTOS RELACIONADOS CON EL COVID-19/
TEXTS COVID-19 RELATED

LÍNEA ACTUAL DE INVESTIGACIÓN/

CURRENT LINE OF RESEARCH

El espacio como concepto filosófico ha pasado por importantes cuestionamientos y ha llegado a adquirir centralidad en los debates contemporáneos. Desde la historia de las ideas, podríamos analizar las condiciones de emergencia del reposicionamiento de este concepto. Habría cuando menos dos condiciones fundamentales: la interrogación sobre el espacio matemático, su continuidad y extensión; y el resquebrajamiento de la subjetividad, a la cual el espacio pertenecía como parte de la posibilidad de comprensión del mundo.

 

Ni espacio matemático, ni subjetivo, es decir, ni algo cuantificable y divisible, ni tampoco algo vacío como mera estructura; la reconsideración del espacio como categoría ontológica ha implicado volverlo a ligar al tiempo, temporizarlo, hacerlo el resultado de interrelaciones y de una construcción constante. El espacio no está meramente allí, sino que viene a ser, es abierto y se constituye también según las entidades que en él se dan.

 

Si la idea de espacialidad había excluido la temporalidad, se trata de ahora entender el movimiento, la historización y la temporalización de lo que parecía neutro, vacío y simplemente dado. El espacio está investido, no es un a priori y es algo que se construye por negociaciones; el ámbito de lo político es en esto ineludible.

 

Desde la propuesta de filosofía natural que estamos siguiendo, pretendemos pensar el espacio en la temporalización tomando como horizonte de reflexión la ecología y la evolución. Buscando tener una aproximación más específica a la materialidad concreta, hemos de abrir el tema del espacio acotándolo en términos evolutivos y ecológicos para pensar la relación condicionado-condicionante en la espaciación, esto es, de qué modo los organismos vivos condicionan el ambiente, al tiempo que éste es condicionado por aquéllos.

 

En el contexto de la renovación de las discusiones académicas sobre “evolución de las especies”, la importancia de los organismos como sistemas integrados que se desarrollan ontogenéticamente –es decir, despliegan complejidad estructural y funcional conforme crecen a lo largo de su tiempo de vida– y que responden plásticamente al ambiente que ellos mismos modifican con sus propias actividades, resultan centrales. Dentro de la estructura teórica en ciernes que representa la “Síntesis Evolutiva Extendida”, la noción de reciprocidad causal entre organismo(s) y ambiente(s) y su concepto complementario –según el cual el desarrollo ontogenético es en sí mismo constructor de los detalles estructurales/funcionales del organismo (ya que éstos no se encuentran ‘codificados’ exhaustivamente en el genoma)– se siguen perfeccionando a través de conjuntos de investigaciones, en las que hemos de incluir la idea de espaciación para replantear la relación condicionado-condicionante.

 

También incorporaremos la idea de construcción de nicho, pues nos permite hacer preguntas concretas en relación al papel que los organismos juegan en la producción de su espacio y cómo está directamente relacionado con el proceso adaptativo y con la herencia ecológica.

 

Lo anterior se engarza con las discusiones en el mundo del arte. En el siglo XX las nociones evolutivas de selección y mutación se incluyen en fórmulas artísticas que replantean la configuración de espacios y su intervención más allá de las limitantes del museo y la galería. Hay que tematizar explícitamente el espacio y el medio como materiales propios de la plástica.

 

CURRENT LINE OF RESEARCH 

Space as a philosophical concept has gone through important questionings and has acquired centrality in contemporary debates. From the history of ideas, we could analyze the emergency conditions of the repositioning of this concept. There would be at least two fundamental conditions: the questioning of mathematical space, its continuity and extension; and the cracking of the subjectivity, to which the space belonged as part of the possibility of understanding the world.

 

Neither mathematical nor subjective space, that is to say, neither something quantifiable and divisible, nor something as a mere structure; the reconsideration of space as an ontological category has implied to link it back to time, to temporize it, to make it the result of interrelations and in constant construction. The space is not merely there, but it comes to be, it is open and it is also constituted according to the entities that occur in it. If the idea of spatiality had excluded temporality, it is now a matter of understanding the the movement, historization and temporization of what seemed neutral, empty and simply given. Space is invested, it is not an a priori and it is something that is built through negotiations; the political sphere is inescapable.

 

From the proposal of natural philosophy that we are following, we intend to think the space in temporization with ecology and evolution as the horizon for reflection. Seeking to have a more specific approach to concrete materiality, we have to open up the subject of space and frame it in evolutionary and ecological terms in order to think about the relationship conditioned-conditioning in spacing. This is, in what way living organisms condition the environment, at the same time as it is conditioned by them. In the context of the contemporary academic discussions on the “evolution of the species” the importance of organisms as integrated systems that develop ontogenetically —that is, they unfold structural and functional complexity as they grow throughout their lifetime— and that respond plastically to the environment in which with their own activities, are central. Within the theoretical structure which represents the “Extended Evolutionary Synthesis”, the notion of causal reciprocity between organism(s) and environment(s) and their complementary concept —according to which development ontogenetic is itself constructor of the structural/functional details of the organism (since these are not 'coded' exhaustively in the genome)— needs to include the idea of spacing so as to rethink the conditioned-conditioning relationship. We will also incorporate the idea of niche construction, because it allows us to ask questions in relation to the role that organisms play in the production of their space, and how it is directly related to the adaptive process and ecological heritage. This is linked to discussions in the art world. In the twentieth century notions of selection and mutation are included in artistic formulas that rethink the configuration of spaces and their intervention beyond the limits of the museum and the gallery. Space and the medium must be explicitly thematized as plastic materials.

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